<a href="https://vk.com/album2160884_247191344?rev=1"><img src="https://pp.userapi.com/c633220/v633220889/27a99/c73UUyeH_Sk.jpg" width=684 height=384 title="" ></a>
Хотя <b>Римский клуб</b> <font color="#808080"><b>и</b></font> <b>мыслит близоруко</b>, не используя принцип (<a href="http://alexlotov2.blogspot.ru/2009/01/blog-post_06.html">объект в ОБЪЕКТЕ</a>) - о_О, но их мысль движется в верном направлении, адекватно отражая единственную реальность текущего мультиверса.
Чтобы мыслителям Римского клуба вплотную приблизиться к <a href="https://www.google.ru/search?q=%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F+%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D0%B0+%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%B7%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F"><b><font color="#008000">Новой парадигме мировоззрения</font></b></a> с Критерием истины в 4-ой <b><i>итерации</i></b>, им необходимо <font color="#808080">(как минимум)</font> <b>в построенных моделях параметры устремить в бесконечность</b> и посмотреть, насколько они устойчиво себя ведут.
Сразу выявится проблема, что определенные модели всегда будут вести себя устойчиво, а большинство других моделей необходимо будет <b>регулярно пересматривать</b>, тем самым создавая следующую <b><i>итерацию</i></b> мировоззрения.
<a href="https://www.business-gazeta.ru/article/371818"><b><font color="#008000">С</font></b>тартует эпоха нового Просвещения</a>, когда человечество должно принять принципы новой жизни или погибнуть.
Человеческая цивилизация сформировалась в условиях «пустого мира» — мира неизведанных территорий и избытка ресурсов. Превалирующие религии, политические идеологии, социальные институты, привычки мышления всё ещё коренятся в нём.
В реальности же человечество вошло в «полный мир», заполненный до краёв, с весьма смутными перспективами дальнейшего расширения границ. Если и далее продолжать жить по правилам «пустого мира», <b>коллапс не заставит долго ждать</b>.
<font color="#ff0000"><b>—</b></font> <font color="#808080">Квантовый Мир один, целостен, логичен. По логике он вечен и <b>бесконечен</b>.</font>
ВСЕ ПЛОХО
Сегодняшний «кризис не циклический, но усиливающийся. Он не ограничен природой вокруг нас, но включает социальный, политический, культурный, моральный кризис, кризис демократии, идеологий и капиталистической системы».
Кризис капитализма
В восьмидесятых годах прошлого века произошло вырождение капитализма, основным источником прибыли в рамках которого стали финансовые спекуляции. Это было одной из причин мирового финансового кризиса 2008-2009, но банкиры не только сохранили свои позиции, но и вышли победителями: «они сделали себя „слишком большими, чтобы проиграть“ — или чтобы отправиться в тюрьму».
Антропоцен
Мы живём в Антропоцен, геологическую эпоху, когда деятельность человека становится определяющей для планеты. В качестве иллюстрации: 97% массы позвоночных на Земле приходится на людей и скот; на всех остальных, от летучих мышей до слонов, приходится 3%.
Среди других проблем доклад выделяет «шестое массовое вымирание» — стремительное сокращение фауны, непредвиденные последствия возникающих технологий и угрозу ядерного конфликта.
Избыточное потребление
Если измерять в выбросах CO2 (избыток которого считается основной причиной глобального потепления), один процент самых богатых американцев генерирует триста восемнадцать тонн выбросов CO2 в год на человека, в то время как средний житель земли — шесть тонн (перепад в пятьдесят три раза раза).
Население, продовольствие, урбанизация
Имеет место глобальный сбой в распределении продовольствия. Восемьсот миллионов человек продолжают голодать, тогда как два миллиарда имеют лишний вес.
Будущее человечества связано с городами. Двести лет назад существовал один город-миллионер — Лондон, сейчас таких три сотни, включая двадцать два с населением более десяти миллионов. Переезжая в города, люди начинают потреблять в четыре раза больше ресурсов. Территориально, экологический след городов намного превосходит занимаемую ими площадь.
ВВП — не показатель
Среди продуктов мышления «пустого мира» особое неприятие авторов вызывает ВВП. Этот показатель стал фактором, оказывающим постоянное воздействие на политические решения, но в его структуре заложено стремление к неограниченному росту. Он отражает <b>траты, а не благополучие</b> или субъективное счастье, и не видит блага, существующие вне рынка. Единственное, что измеряет ВВП — скорость, с которой деньги движутся в экономике.
Авторы отмечают парадоксальные случаи: разлив нефти увеличивает ВВП из-за связанных с ним расходов на ликвидацию аварии, так же как болезни, бедствия и несчастные случаи, даже если все они, очевидно, уменьшают благополучие. Выращивание овощей на приусадебном участке не учитывается в ВВП, но их покупка в супермаркете — да. Самое печальное, этот показатель приобрёл такое влияние, что почти невозможно представить успешную политическую силу, заявляющую о желании уменьшить ВВП страны. Необходимые шаги требуют «<b>иной политической и цивилизационной философии</b>».
СНАЧАЛА ФИЛОСОФИЯ
«<b>Философские ошибки</b>»
Рикардо разработал теорию относительных преимуществ, использующуюся либеральными экономистами, ВТО и МВФ в качестве одного из основных аргументов для продвижения глобализации. Но Рикардо исходил из неподвижности капитала и труда. В условиях свободного движения капитала всегда выигрывает страна, имеющая абсолютное преимущество. Здесь авторы склонны встать на сторону национальных государств, которые с большей вероятностью будут заботиться об общем благе, чем транснациональные корпорации.
Обсуждая Дарвина, авторы напоминают, что конкуренция никогда не являлась для него <b>единственным механизмом</b> эволюции. Верно понятый дарвинизм подразумевает, что <b>ограничение конкуренции и защита слабых видов</b> — фундаментальные столпы эволюции.
Преодоление ошибок и «новое Просвещение»
Наивный реализм и материализм несостоятельны в философском плане и попросту неверны в научном. Обращаясь к принципу неопределенности Гейзенберга и концепции комплементарности Бора, авторы напоминает, что «<b>взаимодействие исследователя с его объектом</b> — базовая составляющая акта познания».
В качестве альтернативы члены Римского клуба рассматривают визионерские прозрения Грегори Бейтсона, теорию аутопоэза Умберто Матураны и Франсиско Варелы, «системное видение жизни» Фритьофа Капры и Пьера Луиджи Луизи, феноменологическую «биологию чуда» Андреаса Вебера. Соглашаясь с Капрой, они находят <b>возможным достижение согласия между религиозными и научными поисками</b>.
<font color="#ff0000"><b>—</b></font> <font color="#808080">Не будет никаких религий в свете Новой парадигмы мировоззрения с Критерием истины.</font>
И здесь мы подходим к ключевой точке докладе — идее «нового Просвещения», фундаментальной трансформации мышления, результатом которой должно стать <b>целостное мировоззрение</b>. Гуманистическое, но <b>свободное от антропоцентризма</b>, открытое развитию, но ценящее устойчивость и заботящееся о <b>будущем</b>.
Не претендуя на полноту списка, доклад выделяет несколько областей, в которых необходимо достичь баланса:
В отношениях <b>между человеком и природой</b> — <b>устойчивое развитие</b>, экологическое сознание.
Между <b>кратковременной и долговременной</b> перспективой.
Между <b>скоростью и стабильностью</b> — изменения и прогресс не должны восприниматься в качестве самоценности.
Между <b>индивидуальным и коллективным</b> — признавая значение личной автономии — одного за важнейших завоеваний европейского Просвещения — Клуб призывает к балансу и учёту общего блага; в экономике это означает, что <b>государство (общество) должно устанавливать правила для рынков</b>, а не наоборот.
Между <b>женщинами и мужчинами</b> — здесь авторы обращаются к работам Рианы Айслер, и отмечают, что баланс не означает механического уравнения — перемещения большего числа женщин на «мужские» позиции, скорее достижение баланса требует «изменения типологии функций».
Между <b>равенством и справедливым</b> вознаграждением — от государства требуется обеспечить механизмы, гарантирующие социальную справедливость.
Между <b>государством и религией</b> — доклад приветствует секулярность, но подчёркивает позитивное значение религии; государства, нетерпимые к религии, теряют этическую перспективу.
Исторически <b>идея баланса</b> больше созвучна восточным традициям (инь-ян), но авторы указывают также на западных мыслителей — Гегеля и Кена Уилбера, чьи системы выражают философию баланса.
Религия и постсекулярность
Заметное место в «Come On!» уделяется религии. Римский клуб дистанцируется от любых интерпретаций религии, поддерживающих угнетение и насилие, и считает рост фундаментализма угрозой. В то же время, Клуб обращает внимание на несправедливость критиков религии, не замечающих её позитивного вклада в человеческую цивилизацию.
<font color="#ff0000"><b>—</b></font> <font color="#808080">Реальный Бог, как самая сложная сущность Мира, предел развития всех цивилизаций в Мире, Идеальная разумная осознающая сущность, не верит ни в какие догмы о самом себе ни на одной планете, ни в одном из мультиверсов.</font>
НОВЫЙ МИР
Заключительная часть носит прикладной характер. Обсуждаемые вопросы включают
устойчивое сельское хозяйство,
децентрализованную энергетику,
регенеративную урбанизацию,
круговую экономику,
реформу финансового сектора,
этичное инвестирование и т.д.
Политика «полного мира»
Авторы считают неизбежным появление глобальных правил, обязательных для всех страны. Отдельные <b>государства не вправе делать всё, что им заблагорассудится</b>, тем более, когда речь идёт о последствиях, затрагивающих целую планету.
Текущие форматы международного сотрудничества и глобального управления неэффективны, но те, которые придут на смену, могут быть гораздо лучше. В тексте рассматриваются два перспективных подхода — «Всемирный совет будущего» (World Future Council) Якоба фон Икскулля и «Великий переход» (Great Transition) Пола Раскина. Второй — более амбициозный и имеет конечной целью формирование «единого человечества». На локальном уровне высоко оценивается потенциал прямой демократии и институтов, наподобие ирландской «Ассамблеи граждан».
Клуб призывает правительства забыть о границах и объединять усилия ради совместного процветания.
Конец нефти и альтернативная энергетика
Окончание эры ископаемого топлива предопределено. Весьма вероятно, что она закончится быстрее, чем предсказывалось ранее. Стоимость чистой (солнечной и ветряной) энергии уменьшается с каждым годом, а её производство увеличивается в разы. Рост спроса на нефть остановится к 2020 году, а если прав стэнфордский исследователь Тони Себа, переход на возобновляемые источники может произойти уже к 2030.
Огромные залежи нефти и газа так и останутся в земле. Упущенная прибыль оцениваются в диапазоне от шести до двадцати триллионов долларов. <b>Нефтегазовый сектор</b> становится огромным пузырём, <b>который может полностью обесцениться</b> за несколько лет. Некоторые аналитики и банковские структуры уже предупреждают клиентов о неприемлемых рисках вложения в подобные предприятия.
Китай на глазах становится лидером в области альтернативной энергетики: за четыре года <b>производство солнечной энергии увеличилось в двадцать раз</b>, к середине века страна намерена получать восемьдесят процентов энергии из возобновляемых источников.
Другая экономика
По словам Кейт Раворт, оксфордского экономиста и члена Римского клуба, сегодняшние студенты — которые будут определять политику в 2050-м — <b>учатся идеям из книг 1950-го, которые основаны на теориях 1850-го</b>. Чтобы лучший мир стал реальностью, экономика может и должна функционировать иначе.
Общая картина сводится к тому, что <b>экономика будущего должна стремиться к устойчивости, а не росту</b> и увеличивать общее <b>благо, а не максимизировать частную выгоду</b>.
Образование для будущего
Клуб видит задачу образования в формировании у молодёжи «<b>грамотности в отношении будущего</b>» (futures literacy). Образование, способное делать это, должно:
Основываться на «<b>связанности</b>» — отношения были и будут сутью обучения; использование информационных технологий «ценно и эффективно только когда они способствуют связи между людьми». Образование должно «вызывать интерес, освобождать энергию и активно задействовать способности каждого студента учиться для самого себя и помогать учиться другим».
Носить <b>ценностный характер</b>, корениться в универсальных ценностях и уважении к культурным различиям. «Ценности — это квинтэссенция человеческой мудрости, накапливаемая веками» — на нынешнем этапе они воплощаются в акценте на благополучии всех живых существ и мира в целом.
Фокусироваться <b>на устойчивости</b> — большая часть знаний, касающаяся экологии, взаимосвязанности систем и устойчивого развития, появилась недавно и ещё не стала частью общего культурного багажа; поэтому обучение новых поколений соответствующим дисциплинам и навыкам имеет принципиальное значение.
Культивировать <b>интегральное мышление</b>, а не ограничиваться аналитическим мышлением.
<font color="#ff0000"><b>— </b></font> <font color="#808080">Атма Вичара. Я есть квантовая пустота, искажаемая рябью суеты на планете Земля</font>
Авторы отмечают, что обучение системному мышлению недостаточно, поскольку «в системном мышлении сохраняется тенденция рассматривать реальность в довольно механистических категориях, неспособных ухватить её органическую интегральность».
<b>Интегральное же мышление</b> способно «воспринимать, организовывать, согласовывать и воссоединять отдельные фрагменты и достигать подлинного понимания основополагающей реальности». Оно отличается от системного мышления, также как интеграция отличается от агрегации.
Исходить из плюрализма содержания. Клуб констатирует, что многие университеты продвигают конкретные школы мысли, вместо того чтобы «давать молодым умам <b>весь спектр</b> <b><i>противоречивых</i></b> и комплементарных перспектив».
<font color="#ff0000"><b>— </b></font><font color="#808080">Квантовый Мир один, целостен, <i><b>логичен</b></i> </font>
Сегодняшние студенты нуждаются в инклюзивном образовании, в котором одни формы знания дополняли бы другие, а не исключали и отвергали их. <b>Культурное разнообразие</b> также необходимо для социальной эволюции, как <b>генетическое для биологической</b>.
