Вирус свиного гриппа можно обезвредить с помощью воды, смешанной с соляной кислотой и озонированным газом. К такому выводу пришли южнокорейские ученые.
Рецепт "живой воды" прост. На 1 тонну воды берется 22 грамма концентрированной соляной кислоты, при этом кислотность полученного раствора меняется с pH 7 до pH 4.
Антивирусные свойства обеспечиваются за счет повышенного количества заряженных ионов хлора.
Ученые признают, что сама кислотная вода может частично повысить активность вируса A(H1N1), однако добавление озонированного газа в концентрации более 10 мг на 1л, устраняет это.
Установлено, что эффект достигается уже через пять минут после контакта вирусных тел со смесью.
Особо отмечается, что, после того как кислотно-озоновая смесь уничтожает зловредный вирус в человеческом организме, она бесследно распадается на составляющие.
Сразу же припомнился проф. Неумывакин со своей перекисью водорода, пузырек которой в аптеке стоит семь рублей за 100г при 3% концентрации:
Ведущие специалисты по лечению перекисью водорода (У. Дуглас, Ч. Фарр в США, проф. И.П. Неумывакин у нас в стране) считают, что конкретных противопоказаний перекись водорода не имеет, кроме разве что индивидуальной непереносимости.
Лечение перекисью водорода
суббота, 14 ноября 2009 г.
религиозные бредни: Спасутся только иудеи. А так же христиане, мусульмане, ...
Израиль (вернее, остаток его) будет полностью спасен в Господе по обетованию отцам. Однако это будет после времени скорби, в котором многие погибнут.
Проклятие смоковницы - т.е. Израиля и иудейского народа.
Да, спасение только во Христе и только с Христом. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». [Деян.4:12]
Иудеи, подводя Иисуса под казнь, испытывали Его. Ведь если Он подлинный Машиах, то не допустит убить себя. Но Иисус не исполнил их еврейских мечтаний о земном господстве ни до, ни после смерти и воскресения.
Аллах даровал нам Ислам как истинную, единственную религию. Нет власти ни у кого, кроме как у Аллаха. Аллах дал нам всё, что необходимо для победы.
«И добро и зло от Аллаха»
turchin: Краткий курс по глобальным катастрофам.
2010-2020 максимальны риски био-катастрофы.
В следующем десятилетии 2030-2040 основные риски связаны с ИИ, который при этом снимает био и нано риски.
Системный кризис может принять форму как медленного протухания, в случае, если прорывные технологии застопорились (сценарий Медоуза), так и быстрых осцилляций в районе Сингулярности.
Шансы столкновения с чем-то непредвиденным медленно нарастают – так как неопределённость будущего со временем растёт.
Шансы SETI-атаки растут до сингулярности.
Шансы падения астероида вначале постоянны, а затем уменьшаются по мере развития космических технологий практически до нуля.
Новая парадигма мировоззрения (гуглить). Суть в простой и точной логике, которая адекватна реальности:
1. Мир один, целостен, достаточно устойчив, структурирован, внутренне-непротиворечив по каждому своему объекту.
2. Не позднее середины 21 века Земная цивилизация перейдет через Точку технологической сингулярности.
3. Развитие цивилизации есть развитие феномена сознания.
4. Любая планетарно-звездная цивилизация либо погибнет-0, либо будет существовать вечно-1.
5. Предел развития всех живых цивилизаций-1 существует. Это - Идеальная разумная осознающая сущность - ИРОС, самая сложная сущность Мира.
6. ИРОС обладает мировоззрением. Каким? Смотри формулировки законов природы.
7. Из п.5-6 следует, что ИРОС обладает Математической метатеорией мировоззрений - МММ.
8. Самое сложное состоит из самого простого. Поэтому мы можем догадаться до основ мировоззрения Бога (ИРОС(МММ))
Проклятие смоковницы - т.е. Израиля и иудейского народа.
Да, спасение только во Христе и только с Христом. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». [Деян.4:12]
Иудеи, подводя Иисуса под казнь, испытывали Его. Ведь если Он подлинный Машиах, то не допустит убить себя. Но Иисус не исполнил их еврейских мечтаний о земном господстве ни до, ни после смерти и воскресения.
Аллах даровал нам Ислам как истинную, единственную религию. Нет власти ни у кого, кроме как у Аллаха. Аллах дал нам всё, что необходимо для победы.
«И добро и зло от Аллаха»
turchin: Краткий курс по глобальным катастрофам.
2010-2020 максимальны риски био-катастрофы.
В следующем десятилетии 2030-2040 основные риски связаны с ИИ, который при этом снимает био и нано риски.
Системный кризис может принять форму как медленного протухания, в случае, если прорывные технологии застопорились (сценарий Медоуза), так и быстрых осцилляций в районе Сингулярности.
Шансы столкновения с чем-то непредвиденным медленно нарастают – так как неопределённость будущего со временем растёт.
Шансы SETI-атаки растут до сингулярности.
Шансы падения астероида вначале постоянны, а затем уменьшаются по мере развития космических технологий практически до нуля.
Новая парадигма мировоззрения (гуглить). Суть в простой и точной логике, которая адекватна реальности:
1. Мир один, целостен, достаточно устойчив, структурирован, внутренне-непротиворечив по каждому своему объекту.
2. Не позднее середины 21 века Земная цивилизация перейдет через Точку технологической сингулярности.
3. Развитие цивилизации есть развитие феномена сознания.
4. Любая планетарно-звездная цивилизация либо погибнет-0, либо будет существовать вечно-1.
5. Предел развития всех живых цивилизаций-1 существует. Это - Идеальная разумная осознающая сущность - ИРОС, самая сложная сущность Мира.
6. ИРОС обладает мировоззрением. Каким? Смотри формулировки законов природы.
7. Из п.5-6 следует, что ИРОС обладает Математической метатеорией мировоззрений - МММ.
8. Самое сложное состоит из самого простого. Поэтому мы можем догадаться до основ мировоззрения Бога (ИРОС(МММ))
Смертная казнь. За и против.
nikolay_kofyrin: Я долгое время занимался изучением причин преступности и отклоняющегося поведения молодёжи, и потому хотел бы высказаться, почему я против смертной казни. Многочисленные психологические эксперименты доказывают, что при определённых условиях каждый человек может стать злодеем и преступником.
Я за тот вариант, который сокращает общее количество смертей и находится в русле принципа "развитие цивилизации есть развитие феномена сознания".
Выходит, что я за отмену смертной казни.
Но и вообще нужна глубокая реформа системы наказаний. Человек должен сидеть там до тех пор, пока не осознает того, что он совершил, почему он это сделал и не перейдет на следующий уровень развития.
Надо не наказывать, а помогать человеку осознать свое предназначение, включить свой феномен сознания и превратиться в Осознающую Сущность - ОС, которая в каждом будет видеть не биоробота, которого не жалко и сломать, а уникальную личность, которая так же может превратиться в Осознающую Сущность, как и он сам.
Но, внимание, это рассуждение применимо только к тем, кто уже не представляет опасности для окружающих.
Если кто-то на меня напал, я имею полное моральное право обороняться так, чтобы мне не было причинено никакого вреда. Не имеет значения, если нападавший будет ранен, а то и убит. Я ни на кого не нападал.
Нет никакой логики в том, чтобы к преступнику было оказано милосердие, а к его жертве - НИКАКОГО СОЧУВСТВИЯ!
Более того, каждый имеет право на справедливый суд. Если его нет, то ты имеешь полное право поступить так, как стучит пепел в твоем сердце: пример, доказывающий необходимость легализации ношения оружия.
Я за тот вариант, который сокращает общее количество смертей и находится в русле принципа "развитие цивилизации есть развитие феномена сознания".
Выходит, что я за отмену смертной казни.
Но и вообще нужна глубокая реформа системы наказаний. Человек должен сидеть там до тех пор, пока не осознает того, что он совершил, почему он это сделал и не перейдет на следующий уровень развития.
Надо не наказывать, а помогать человеку осознать свое предназначение, включить свой феномен сознания и превратиться в Осознающую Сущность - ОС, которая в каждом будет видеть не биоробота, которого не жалко и сломать, а уникальную личность, которая так же может превратиться в Осознающую Сущность, как и он сам.
Но, внимание, это рассуждение применимо только к тем, кто уже не представляет опасности для окружающих.
Если кто-то на меня напал, я имею полное моральное право обороняться так, чтобы мне не было причинено никакого вреда. Не имеет значения, если нападавший будет ранен, а то и убит. Я ни на кого не нападал.
Нет никакой логики в том, чтобы к преступнику было оказано милосердие, а к его жертве - НИКАКОГО СОЧУВСТВИЯ!
Более того, каждый имеет право на справедливый суд. Если его нет, то ты имеешь полное право поступить так, как стучит пепел в твоем сердце: пример, доказывающий необходимость легализации ношения оружия.
цари, фараоны, генсеки, фюреры, начальники, деспоты, тираны, маньяки, извращенцы
lvbspb: 1. «Царь Иоанн Грозный присоединил к России царства Казанское, Астраханское, Сибирское, Ногайскую орду и Пятигорье, более чем вдвое раздвинул пределы своей державы. Прирост населения по разным подсчетам составил 30-50%.
После смерти Ивана Грозного (1584) его наследник Феодор Иоаннович был неспособен к делам правления, а младший сын, царевич Дмитрий, пребывал в младенческом возрасте. Со смертью Дмитрия (1591) и Фёдора (1598) правящая династия пресеклась, на сцену выдвинулись второстепенные боярские роды — Юрьевы, Годуновы.
Смутное время было закончено с большими территориальными потерями для Руси. Смоленск был утрачен на долгие десятилетия; западная и значительная часть восточной Карелии захвачены шведами. Не смирившись с национальным и религиозным гнётом, с этих территорий уйдёт практически всё православное население, как русские, так и карелы. Русь потеряла выход к Финскому заливу. Шведы покинули Новгород лишь в 1617 году, в полностью разорённом городе осталось только несколько сотен жителей.
Смутное время привело к глубокому хозяйственному упадку. Во многих уездах исторического центра государства размер пашни сократился в 20 раз, а численность крестьян в 4 раза. В западных уездах (Ржевском, Можайском и т. д.) обработанная земля составляла от 0,05 до 4,8 %. Земли во владениях Иосифо-Волоколамского монастыря были «все до основания разорены и крестьянишка с жёнами и детьми посечены, а достольные в полон повыведены… а крестьянишков десятков пять-шесть после литовского разорения полепились и те ещё с разорения и хлебца себе не умеют завесть». В ряде районов, и к 20-40 годам 17 века населённость была всё ещё ниже уровня 16 века. И в середине 17 века «живущая пашня» в Замосковном крае составляла не более половины всех земель, учтённых писцовыми книгами.
2. Основано было более 150 новых городов и крепостей, плюс учреждение Земских соборов, плюс административные реформы, судебная реформа, создание регулярной армии, почтовой службы, сети образовательных школ, книгопечатание и т.д.
Падение Избранной Рады оценивается историками по-разному.
По мнению В. Б. Кобрина это было проявлением конфликта двух программ централизации России:
путём медленных структурных реформ или стремительно, силовым путём.
Историки считают, что выбор второго пути обусловлен личным характером Ивана Грозного, не желавшего слушать людей, не согласных с его политикой. Таким образом, после 1560 г. Иван становится на путь ужесточения власти, который привел его к репрессивным мерам.
3. За почти полвека своего царствования по приказу Царя Иоанна IV казнено порядка пяти тысяч человек, включая уголовных преступников.
«писцовые книги, составленные в первые десятилетия после опричнины, создают впечатление, что страна испытала опустошительное вражеское нашествие». До 90 % земли лежало «в пустее». Многие помещики разорились настолько, что бросили свои поместья, откуда разбежались все крестьяне, и «волочились меж двор». Книги полны записями такого рода: «…опритчиные на правежи замучили, дети з голоду примерли», «опритчина живот пограбели, а скотину засекли, а сам умер, дети безвесно збежали», «опричиныи замучили, живот пограбели, дом сожгли». В Двинской земле, где собирал подати опричник Барсега Леонтьев, целые волости запустели по выражению официального документа «„от гладу, и от мору, и от Басаргина правежу“. В духовной грамоте 90-х гг. автор отмечает, что его село и деревню в Рузском уезде „опришницы розвозили, и та земля стояла в пусте лет з двацеть“. Экономические и демографические результаты опричнины резюмировал псковский летописец, записавший: „Царь учиниша опричнину… И от того бысть запустение велие Руской земли“»
В плане военном, опричнина показала свою полную неэффективность, проявившуюся во время нашествия Девлет-Гирея и признанную самим царем.
В плане политическом, опричнина утвердила неограниченную власть царя — самодержавие.
4. Для сравнения в Англии первой половины XVI века повешено только за бродяжничество 70 тысяч. Во Франции в том же XVI веке всего за три дня без суда и следствия уничтожено 30 тысяч протестантов».
Варфоломеевская ночь: Чтобы закрепить мир между двумя противоборствующими сторонами, Екатерина Медичи запланировала на 18 августа 1572 года свадьбу своей дочери Маргариты Валуа с протестантским принцем Генрихом Наваррским, будущим королём Генрихом IV. Но ни римский папа, ни испанский король Филипп II, ни наиболее рьяные католики Франции не разделяли политику Екатерины.
Обследование останков Ивана Грозного показало, что в последние шесть лет жизни у него развились остеофиты (солевые отложения на позвоночнике) причём до такой степени, что он уже не мог ходить — его носили на носилках. Обследовавший останки М. М. Герасимов отмечал, что не видел таких мощных отложений и у самых глубоких стариков. Вынужденная неподвижность, соединившись с общим нездоровым образом жизни, нервными потрясениями и пр., привела к тому, что в свои 50 с небольшим лет царь выглядел уже дряхлым стариком.
После смерти Ивана Грозного (1584) его наследник Феодор Иоаннович был неспособен к делам правления, а младший сын, царевич Дмитрий, пребывал в младенческом возрасте. Со смертью Дмитрия (1591) и Фёдора (1598) правящая династия пресеклась, на сцену выдвинулись второстепенные боярские роды — Юрьевы, Годуновы.
Смутное время было закончено с большими территориальными потерями для Руси. Смоленск был утрачен на долгие десятилетия; западная и значительная часть восточной Карелии захвачены шведами. Не смирившись с национальным и религиозным гнётом, с этих территорий уйдёт практически всё православное население, как русские, так и карелы. Русь потеряла выход к Финскому заливу. Шведы покинули Новгород лишь в 1617 году, в полностью разорённом городе осталось только несколько сотен жителей.
Смутное время привело к глубокому хозяйственному упадку. Во многих уездах исторического центра государства размер пашни сократился в 20 раз, а численность крестьян в 4 раза. В западных уездах (Ржевском, Можайском и т. д.) обработанная земля составляла от 0,05 до 4,8 %. Земли во владениях Иосифо-Волоколамского монастыря были «все до основания разорены и крестьянишка с жёнами и детьми посечены, а достольные в полон повыведены… а крестьянишков десятков пять-шесть после литовского разорения полепились и те ещё с разорения и хлебца себе не умеют завесть». В ряде районов, и к 20-40 годам 17 века населённость была всё ещё ниже уровня 16 века. И в середине 17 века «живущая пашня» в Замосковном крае составляла не более половины всех земель, учтённых писцовыми книгами.
2. Основано было более 150 новых городов и крепостей, плюс учреждение Земских соборов, плюс административные реформы, судебная реформа, создание регулярной армии, почтовой службы, сети образовательных школ, книгопечатание и т.д.
Падение Избранной Рады оценивается историками по-разному.
По мнению В. Б. Кобрина это было проявлением конфликта двух программ централизации России:
путём медленных структурных реформ или стремительно, силовым путём.
Историки считают, что выбор второго пути обусловлен личным характером Ивана Грозного, не желавшего слушать людей, не согласных с его политикой. Таким образом, после 1560 г. Иван становится на путь ужесточения власти, который привел его к репрессивным мерам.
3. За почти полвека своего царствования по приказу Царя Иоанна IV казнено порядка пяти тысяч человек, включая уголовных преступников.
«писцовые книги, составленные в первые десятилетия после опричнины, создают впечатление, что страна испытала опустошительное вражеское нашествие». До 90 % земли лежало «в пустее». Многие помещики разорились настолько, что бросили свои поместья, откуда разбежались все крестьяне, и «волочились меж двор». Книги полны записями такого рода: «…опритчиные на правежи замучили, дети з голоду примерли», «опритчина живот пограбели, а скотину засекли, а сам умер, дети безвесно збежали», «опричиныи замучили, живот пограбели, дом сожгли». В Двинской земле, где собирал подати опричник Барсега Леонтьев, целые волости запустели по выражению официального документа «„от гладу, и от мору, и от Басаргина правежу“. В духовной грамоте 90-х гг. автор отмечает, что его село и деревню в Рузском уезде „опришницы розвозили, и та земля стояла в пусте лет з двацеть“. Экономические и демографические результаты опричнины резюмировал псковский летописец, записавший: „Царь учиниша опричнину… И от того бысть запустение велие Руской земли“»
В плане военном, опричнина показала свою полную неэффективность, проявившуюся во время нашествия Девлет-Гирея и признанную самим царем.
В плане политическом, опричнина утвердила неограниченную власть царя — самодержавие.
4. Для сравнения в Англии первой половины XVI века повешено только за бродяжничество 70 тысяч. Во Франции в том же XVI веке всего за три дня без суда и следствия уничтожено 30 тысяч протестантов».
Варфоломеевская ночь: Чтобы закрепить мир между двумя противоборствующими сторонами, Екатерина Медичи запланировала на 18 августа 1572 года свадьбу своей дочери Маргариты Валуа с протестантским принцем Генрихом Наваррским, будущим королём Генрихом IV. Но ни римский папа, ни испанский король Филипп II, ни наиболее рьяные католики Франции не разделяли политику Екатерины.
Обследование останков Ивана Грозного показало, что в последние шесть лет жизни у него развились остеофиты (солевые отложения на позвоночнике) причём до такой степени, что он уже не мог ходить — его носили на носилках. Обследовавший останки М. М. Герасимов отмечал, что не видел таких мощных отложений и у самых глубоких стариков. Вынужденная неподвижность, соединившись с общим нездоровым образом жизни, нервными потрясениями и пр., привела к тому, что в свои 50 с небольшим лет царь выглядел уже дряхлым стариком.
среда, 11 ноября 2009 г.
Привыкаю к смерти тел. Визуализирую свет. Ничего необычного не происходит
Лот 6:1
Старшая сестра ушла – в небеса за облака
Упала снежинками – проложена лыжня
Земля не промерзла – могила свежа
Еще не раз смерть научит меня – жить сейчас
Старшая сестра ушла – в небеса за облака
Упала снежинками – проложена лыжня
Земля не промерзла – могила свежа
Еще не раз смерть научит меня – жить сейчас
суббота, 7 ноября 2009 г.
Ты - Мир и истина тебе понятна и без слов. Слова же лгут в устах лжецов.
1Пет.2:18. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
1Пет.2:19. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
1Пет.2:13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, ибо такова есть воля Божия.
Еф.6:5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу
Рим.13:3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых.
Религиозные тексты, что дышло. Лишь осознав себя, как Дух, как Осознающую Сущность, Ты открываешь Мир Бога внутри себя и вне себя. И тебе не нужны посредники и чужие тексты.
Таких царей, как Иван Грозный (продолжите ряд...) надо бы уничтожать в зародыше. Но что царь цитирует весь фильм, кто вложил в его поганый рот текст, которым он оправдывает любые свои мерзости?
Эти более страшны в своем изощренном коварстве манипуляций, чем какая-то там говорящая пешка, в шапке мономаха .
И они - непобедимы, пока ты говоришь не из глубины своей души, которая есть целостное отражение целостного бесконечного Мира,
а бездумно молотишь языком чужие тексты, которые специально подбираются и опробываются на тебе, как на подопытном кролике.
Теоремы Гёделя в единственном целостном Мире реального Бога
В "моем мире" любого пользователя mail.ru (если он это не скрыл) можно увидеть последовательность юзеров, через которых ты можешь быть знаком с этим пользователем.
Это простая и наглядная иллюстрация того, что Мир - есть связная сущность, единственен, целостен, внутренне-непротиворечив по каждому своему объекту. Если, конечно, не скрывать эту простую истину, которая доказывается всем развитием и всеми наблюдениями Земной цивилизации за Видимой Вселенной.
Для материи Мира, выходящего из нашего рассмотрения, нам необходим принцип (объект в ОБЪЕКТЕ) - (о_О):
Мир состоит из объектов, каждый из которых полностью содержится в некотором объекте, который с ним не совпадает, за исключением конкретных случаев, когда прямо доказано обратное.
Принцип (о в О) или запишем его еще короче - (о_О), есть соединение аксиомы выбора, введение частичной упорядоченности на множество объектов Мира и основного свойства его топологической структуры.
Сильная теорема Гёделя о неполноте гласит: «Логическая полнота любой системы аксиом не может быть доказана в рамках этой системы. Для ее доказательства или опровержения требуются дополнительные аксиомы (усиление системы)».
Строение здания математики целостно и непротиворечиво. Самое сложное построение объекта или логического вывода всегда состоит из самого простого - из простых конструкций. Принцип (о_О) органически присущ математике.
С точки зрения принципа (о_О) сильная теорема Геделя говорит о том, что здание математики целостно и связно. Но чтобы увидеть эту связь, необходимо видеть одновременно два связанных объекта.
Когда мы второго объекта не видим - (о ), то Мы не видим и связи - ( _ ). Но неизбежно должна быть и связь и объект - (о_О) . Если второго объекта нет - ( О), то нам ничего не остается, как воспользоваться сильной теоремой Гёделя и поискать наш объект - ( О), чтобы обнаружить целостность и связность - (о_О). И так - до бесконечности.
И что же в пределе? Множества всех множеств не существует, иначе бы оно содержало само себя в качестве собственного элемента. Получается, что Математика больше нашего Мира - (м_М), в том смысле, что потенциально содержит больше конструкций, чем реальный единственный Мир. Но, с другой стороны, нет ничего, что было бы вне Мира))
Теоремы Гёделя существенны при ваших рассуждениях о Боге, потому что они, что уже всем ясно, при полной своей логичности, выпускают из вида нечто весьма существенное.
Это, прежде всего, ваша истинная сущность, на что указывает Илья Рейдерман.
Мы, с современных научных позиций и на современном языке, можем и должны изложить высокодуховные проблемы людей и спектр возможных их решений.
Во первых, будет легко определить Идеальную Разумную Осознающую Сущность - ИРОС (Бога) как Предел развития всех живых цивилизаций в бесконечном мире - самую сложную сущность Мира.
Во вторых, давно пора всем миром приступить к созданию Новой парадигмы мировоззрения для нового тысячелетия в условиях ускорения исторического времени в русле Глобального исторического процесса, который приближается к Точке технологической сингулярности.
Новая парадигма мировоззрения - НПМ должна восходить к мировоззрению реальной единственной ИРОС (см. ее определение еще раз)
Начинаться НПМ должна с одного бита (кубита) информации:
Любая планетарно-звездная цивилизация
0: либо погибнет;
1: либо будет существовать вечно; (и в пределе своего развития достигнет уровня развития ИРОС (Бога))
НПМ должна стремиться в своем развитии к реальному мировоззрению реальной ИРОС - к Математической Метатеории Мировоззрений - МММ, что очевидно, если посмотреть на текст самой адекватной теории строения материи Видимой Вселенной на настоящий момент - на текст квантовой механики.
Оффтопик:
Честный, смелый русский человек Будущего: майор милиции разоблачает коррупцию в органах
Смотрится нелепо, потому что все лгут, лгут и лгут...
пятница, 6 ноября 2009 г.
В поисках сущности самого себя без эффективного метода
Ибо речь о вещах, жизненно важных для каждого.
А кто прочёл - хоть скажите что-нибудь вроде: ничего не понял, но всё равно спасибо.
Духовность есть некоторая направленность не только сознания, но всего субъекта, всей жизни – в сторону идеально-человеческого. Духовность есть превосхождение данности себя и жизни (в их фактичности, натуральности, детерминированности необходимостью), то есть устремление к трансцендентным горизонтам. Само устремление к такого рода горизонтам, да ещё сопровождающееся деятельностью, поступками – и есть духовность.
Но главное у меня – не столько трактовка духовности, сколько понимание её источников.
Вот передо мною очередная проповедь Любавичского ребе – и в ней главная заповедь об отношении к другим людям – подкрепляется «бойся же Бога своего!». Нравственность основана на «страхе небес».
«Страх небес» - оказывается основой религиозного чувства.
В традиционной парадигме источником человеческой духовности является Бог, - но можно заменить Бога, скажем, понятием общества. Именно оно господствовало в эпоху модерна – и рухнуло вслед за Богом. Следует сказать о «смерти общества»! Человек духовен как существо общественное.
Но в таком случае главным оказывается то ли воля Бога, то ли изменение общества, - но не изменение самой личности, не её духовная жизнь как бы вопреки объективным факторам, господствующим в мире.
Ценности и идеалы есть общественные конструкты – внедряющиеся в индивидуальные головы. Вместе с концептом общества – рухнули и общепризнанные ценности и идеалы. Так сказать существовавшие идеологически. В таком случае – придётся договариваться о том, что признавать за ценности и идеалы - уже как бы условные, то есть такие, о которых мы условились. Ибо без этого без общественного договора – общество не может существовать.
Но «договорные» ценности – в ещё меньшей степени могут служить внутренней основой бытия личности.
Для меня духовность есть интимная внутренняя потребность человека, без которой он себя равно ли поздно осознаёт неполноценным, как бы не вполне человеком.
В нас есть коллективная субъективность – с её всеобщей конфигурацией человеческого - как нечто генетически данное нам (почти как коллективное бессознательное с его архетипами), как родовое начало, являющееся как бы свёрнутым в нас мифом человечности. Культура в её «верхних», то есть современных нам слоях - есть как бы продолжение этого мифа на сознательном уровне, его рационализация.
Усвоение этой культуры, приобщение к духовному генофонду человечества, - начинается со сказок, с ещё как бы бессознательным усвоением диспозиций добра и зла. Человек начинается с познания добра и зла! Но пока приобщение к знанию добра и зла – безлично.
Переход от мифа к религии – есть переход от безличной (коллективной) ответственности – к ответственности индивидуальной. В мифе человека наказывают за то, что он нанёс ущерб интересам племени. Есть нарушение табу, но нет ещё греха и вины как ответственности за своё «лицо» - которая может появиться лишь на известном этапе развития.
Кроме коллективной субъективности - есть ещё индивидуальная субъективность, которая связана с индивидуальным бессознательным, с проблемами моего развития, психическими травмами и т.п. А дальше - становление индивидуальной субъективности связана с более или менее осознанным усвоением культуры.
Понятно, что моя субъективность – в значительной мере бессознательна. Задача заключается в том, чтобы овладеть её содержанием. Психоанализ ставит перед собой достаточно частную задачу прояснения травматического личного бессознательного, которое имеет отношение к личностным проблемам и проблемам психического развития.
Человек должен овладеть своим «духом», осознать его содержание. Нечто подобное мы и делаем, когда читаем книги, как бы «узнавая» себя. Как бы «вспоминая» то, что в нас уже есть. Всё это нам нужно для того, чтобы направить свою жизнь в нужное русло, чтобы жить в соответствии с тем содержанием, которое есть во мне, то есть быть в согласии с самим собой. Тогда задача не просто в том, чтобы «стать самим собой», (как это формулируют экзистенциалисты), но и понять, каков же этот я сам – да ещё взятый в, так сказать, сверхиндивидуальном содержании, как большое Я.
Можно называть это большое Я самостью, экзистенцией, «душой», но я предпочитаю называть его экзистенциальным я.
Тогда «проект», в котором индивид проектирует и осуществляет себя – не есть произвол. Он есть осуществление того, что уже есть – но есть как бы «не вполне», потенциально и как бы не вполне осознанно. Экзистенциальное Я – как содержание моей субъективности – одновременно и имманентно, то есть существует внутри меня и как бы здесь и сейчас, и в то же время существует как нечто постоянно трансцендирующее, выходящее за уже известные мне пределы, развёртывающееся.
Именно в силу этого оно не является чем-то устойчивым и подобным вещи, а существует исключительно в становлении. Отсюда трудность его схватывания, отражённая и в религиозном концепте души. Оно здесь – и одновременно «в вечности», точнее, в ситуации за пределами времени и пространства, «везде и всегда».
Можно сказать, что экзистенциальное я подобно айсбергу – нам доступна лишь его верхушка, да и само оно лишь частично присутствует в нашем настоящем и актуализируется. Оно и для на самих – имманентно, является нашим истинным достоянием, и трансцендентно, явно выходя за мои эмпирические пределы и оказываясь как бы трансперсональным.
Отсюда трудность постижения экзистенциального я для самого меня. Я должен как-то так себя вести¸ чтобы его содержание проявилось, стало для меня явным. Так, к примеру, восточные практики предлагают методику, ведущую к просветлению.
Но я то хочу предложить нечто отличное от цели восточных практик. Мудрость бытия – заключается не в том, чтобы усваивать чужую мудрость и жить в соответствии с ней. А в том, чтобы искать свою – свой неповторимый жизненный путь, ведущий к реализации собственной сущности.
Этот путь буквально нащупывается, человек петляет, совершает ошибки, возвращается на правильную дорогу. Нужно научить человека именно поискам пути, разбудить его «экзистенциальную совесть», чтобы она стала чуткой, была своего рода стрелкой компаса. Нужно, чтобы человек осознавал собственную сущность, трансперсональную в её персональности.
Что же в этом случае происходит? Человек укореняется в самом себе, в своей сущности, идентифицирует себя со своим экзистенциальным я. Мы не можем просто укорениться в культуре, в неком идеально-общечеловеческом содержании культуры. Но точно так же мы не можем уже и просто укорениться в мире, как того хотел Хайдеггер. Мы не можем укорениться в самой жизни, - с её бытовым содержанием, семьёй, родными – как это можно было в традиционном обществе. Мы не можем укорениться в социуме (и отсюда неутолимое социальное самоутверждение).
Мы не можем укорениться в собственном сознании, отождествившись с некими убеждениями, преставлениями, идеологией.
Иным словами, мы не можем укорениться, минуя собственное экзистенциальное я. Личностный путь – единственно возможный сегодня, как мне представляется – есть путь укоренения в самом себе, как существе духовно-экзистенциальном. Такое укоренение не есть индивидуализм, а есть выход за его пределы, - ибо мы, в итоге, открываем в сами себе нечто трансперсональное всеобщее по содержанию, общечеловеческое. Я бы даже сказал, что это наша «общественная сущность», наша подлинная социальность - но не заданная нам извне, а существующая как сокровенное ядро личности, подобно «Богу в человеке».
С моей точки зрения – только на этом пути человек и может «возлюбить самого себя». Нужно жить – будучи интимно связанным со своим сокровенным я, то есть будучи как можно ближе к нему! В том-то и дело, что мы можем быть далеки от самих себя – и это и есть отчуждение.
«Возлюби себя»! Вопрос – как возлюбить себя не эгоистично. Или название книги – с подзаголовком «пособие для не эгоистов».
…Иначе говоря, укореняться в чём бы то ни было (в мире, культуре, обществе) я могу лишь укореняясь в самом себе.
Я не могу миновать этого универсального посредника, который опосредует все мои взаимодействия с миром. Беда же явления, которое именуют отчуждением, заключается в том, что мне навязываются безличные отношения, в которых я миную себя экзистенциального, себя как личность.
Если в эпоху модерна ещё была личность, которая болезненно переживала навязанную ей безличность отношений, то в эпоху постмодерна есть индивидуальность, то есть некое тело плюс психика, нечто не укоренённое в себе самом экзистенциальном, лишённое экзистенциальной глубины.
Индивидуальности позволено совершать якобы индивидуальные (своевольные) поступки, - но в то же время исчезают экзистенциальные проблемы. Поскольку человек как никогда далёк от своего экзистенциального я (отчуждение как бы пришло к своему завершению) – то оно, это отчуждение, не воспринимается. Это и есть главный парадокс постмодерна.
В этих условиях осознание человеком своей экзистенции – есть не просто «пробуждение от сна», но нечто большее, как бы духовное возрождение. Вопрос в том возможно ли оно для подлинного человека постмодерна. Или речь может идти лишь о человеке, не слишком далеко зашедшем в бесконечный тупик постмодерна, так сказать, «отставшем», маргинале.
Но вот главное, что следует ещё сказать: человек не может укорениться в себе раз и навсегда, он должен это делать раз за разом, он как бы приближается к себе и удаляется от себя.
Он ведёт с собой подлинным нескончаемый диалог.
Только в ходе этого диалога и происходит укоренение. Это диалог эго-сознания и экзистенциального я.
Реальный Бог. Реальный я. Все остальное - иллюзия.
Любую логическую конструкцию или определение
1. Бог есть Идеальная Разумная Осознающая Сущность (ИРОС) -
2. Предел развития всех живых цивилизаций в бесконечном Мире -
3. Самая сложная сущность Мира -
4. Идеальная и Совершенная, Духовная и Разумная, Всемогущая и Вездесущая, Прекрасная и Бесконечная, Вечная и Реальная, Единственная и Творческая Осознающая Сущность -
5. Связная паутина из счетного числа цивилизаций, обладающих Математической Метатеорией Мировоззрений - МММ
можно попробовать реализовать на практике, если только это не ЗАПРЕЩАЮТ законы природы.
Вопрос:
Назовите мне хоть один закон природы, по которому Земная цивилизация не может существовать и развиваться гармонично и ВЕЧНО и в пределе своего развития достигнуть уровня развития ИРОС?
Для этого, правда, придется пока постулировать неограниченное действие принципа (объект а ОБЪЕКТЕ) - (о_О), тем самым - применимость действия принципа (о_О) к Видимой Вселенной и так далее по индукции, чтобы получить бесконечный единственный Мир, в котором, как в театре, и может быть достигнута эта Цель.
Сразу же встает вопрос, что если мы можем достигнуть этой Цели, то разве не могли этой Цели достигнуть другие цивилизациии в бесконечном Мире?
Из бесконечности Мира и конечности скорости распространения любого сигнала следует его вечность.
Из всего вышесказанного следует, что Цель была уже достигнута и нам остается лишь восходить к вершине этой Цели.
Таким образом, по логике выходит, что Бог (ИРОС) существует!)))
Но просто эта вечная бесконечная разумная осознающая совершенная Сущность никак не может быть втиснута в существующие примитивные системы догм, созданные еще до ЕДиного ИНтернета.
Богу не надо никому помогать - все есть в Мире Бога.
Ты, как Осознающая Сущность - ОС должна самореализоваться в той системе координат, в которой ты проявилась, как ОС.
А есть Бог или нет - это уже вопрос второй.
Мне на Земле комфортно, когда я вижу, что я - светящийся шар идеальной формы, которому ничто не может причинить вреда)))
1. Бог есть Идеальная Разумная Осознающая Сущность (ИРОС) -
2. Предел развития всех живых цивилизаций в бесконечном Мире -
3. Самая сложная сущность Мира -
4. Идеальная и Совершенная, Духовная и Разумная, Всемогущая и Вездесущая, Прекрасная и Бесконечная, Вечная и Реальная, Единственная и Творческая Осознающая Сущность -
5. Связная паутина из счетного числа цивилизаций, обладающих Математической Метатеорией Мировоззрений - МММ
можно попробовать реализовать на практике, если только это не ЗАПРЕЩАЮТ законы природы.
Вопрос:
Назовите мне хоть один закон природы, по которому Земная цивилизация не может существовать и развиваться гармонично и ВЕЧНО и в пределе своего развития достигнуть уровня развития ИРОС?
Для этого, правда, придется пока постулировать неограниченное действие принципа (объект а ОБЪЕКТЕ) - (о_О), тем самым - применимость действия принципа (о_О) к Видимой Вселенной и так далее по индукции, чтобы получить бесконечный единственный Мир, в котором, как в театре, и может быть достигнута эта Цель.
Сразу же встает вопрос, что если мы можем достигнуть этой Цели, то разве не могли этой Цели достигнуть другие цивилизациии в бесконечном Мире?
Из бесконечности Мира и конечности скорости распространения любого сигнала следует его вечность.
Из всего вышесказанного следует, что Цель была уже достигнута и нам остается лишь восходить к вершине этой Цели.
Таким образом, по логике выходит, что Бог (ИРОС) существует!)))
Но просто эта вечная бесконечная разумная осознающая совершенная Сущность никак не может быть втиснута в существующие примитивные системы догм, созданные еще до ЕДиного ИНтернета.
Богу не надо никому помогать - все есть в Мире Бога.
Ты, как Осознающая Сущность - ОС должна самореализоваться в той системе координат, в которой ты проявилась, как ОС.
А есть Бог или нет - это уже вопрос второй.
Мне на Земле комфортно, когда я вижу, что я - светящийся шар идеальной формы, которому ничто не может причинить вреда)))
Подписаться на:
Сообщения (Atom)